법가 철학과 현실
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작성일 20-06-08 22:43
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정위안 푸 지음 윤지산·윤태준 옮김,『법가, 절대권력의 기술』돌베개 2011년 p.15
법가 철학과 현실
법가에서 최상의 가치는 정치권력이며, 근본 지침으로 삼은 원칙은 군주가 절대 권력을 유지하는 것이다. 정위안 푸 지음 윤지산·윤태준 옮김,『법가, 절대권력의 기술』돌베개 2011년 p.18
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다. 정위안 푸 지음 윤지산·윤태준 옮김,『법가, 절대권력의 기술』돌베개 2011년 p.19
법가는 법률·형벌을 정치의 근본 수단으로 삼아야 한다고 주장하는 일파를 가리킨다. 그들은 통치자에게 법을 단지 백성을 통제하는 수단으로만 사용하라고 조언했으며, 사회질서는 오직 엄격한 형벌에 의해서만 유지된다는 사실을 알려 주었다. 순자는 자신의 비판 대상에 거의 모든 제가를 포함하였지만, 여기에도 이른바 ’법가‘로서의 분류는 보이지 않으며 다만 그들을 궤변가로서 치국에 도움이 되지 않는다고 보고 있을 뿐이다. 정위안 푸 지음 윤지산·윤태준 옮김,『법가, 절대권력의 기술』돌베개 2011년 p.147
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관료주의 제국 건설이 정점에 달한 전국시대 말기에, 법가法家는 국가 건설에 필요한 지능적인 자세와 정략적 지침을 제시했다. 법가는 기본 교의에 충실한 사회질서를 유지하기 위해 다양한 정치 통제 제도를 고안했다. 정치 문제로 대혼란이 일어났고, 국가 간 전쟁이 끊임없이 계속된 시대였다. 김기현·장승구 지음,『동양사상의이해』경인culture사 2003년 p.156
고대 china은 기원전 6세기부터 정치에 관한 고찰과 담론이 활발했다. 이 제도는 곧 국가가 사회를 규제, 강압, 착취하는 능력을 극대화하는 수단
설명
법가 사상가의 저술은 제후들이 통치를 공고히 할 수 있도록 돕는 치밀한 충고였다. 본래 ‘법가‘라는 명칭은 『사기』에 있는 육가(六家)의 하나로서 처음 보이며 『한서』에서는 이회(李悝)·상앙(商鞅)·신불해(申不害)·신도(愼到)·한비(韓非) 등을 나열하고 있다아 그러나 선진 당시에는 예컨대 유가·묵가처럼 그들이 학파로서 분류되어 타가의 비판 대상이 되었던 일은 없었다. 법가가 고안한 사회 정치제도의 주요 기안은 모두 이 기본을 원칙으로 토대로 해서 나온 것이다. 법가는 당시 정치가 근본에서부터 變化(변화)하는 데 사상 면에서 지대한 공헌을 했다. 이들 법가 사상가는 군주의 정치 행동이 윤리적 양심에 구속되어서도 안 되고, 국가의 정치권력이 법의 제약을 받아서도 안 된다고 주장했다.
